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对娄师德历史形象的重新勾勒

作者:2018-03-02 14:53:22阅读:文章来源:

笔者最早是从《汉语成语小词典》中的“唾面自干”这个成语了解到娄师德的。这个典故的意思即唾沫被吐到脸上,娄师德依然“笑而受之”,不仅不动手擦拭,还要唾沫自己风干。后来在一些书刊里看到引用此典故的,都认为娄师德有涵养,笔者心里颇不以为然,认为娄师德只不过是怕得罪人,为了保官而已,这样的涵养,没有也罢。
  
  后来,因研究与唐代有关的课题,翻阅了新、旧《唐书》及大量史料笔记,对娄师德的印象才发生了彻底的逆转。因此,笔者试图通过本文对娄师德的形象进行勾勒,还原他在历史上的形象,并揭示其从政之道及在当代的意义。
  
  一、还原娄师德的历史形象
  
  1. 文武全才,功勋卓着
  
  唐太宗贞观二十三年 (公元649年),年方弱冠的娄师德考中进士,被任命为江都县尉。他的才具很快被上司扬州刺史卢承业发现。卢承业待他以非常之礼,并对他说:“吾子台辅之器,当以子孙相托,岂可以官属常礼待也?”(《旧唐书·娄师德传》)后来事实证明,卢承业确有知人之明。然而,青年才俊娄师德并没有马上青云直上,而是直到中年才有了用武之地。
  
  唐高宗上元初年 (公元674年),在地方上历练了二十多年、已经45岁的娄师德入朝做了监察御史。当时赶上吐蕃侵边,唐军战败,大将刘审礼战殁。值此国家危难之际,娄师德奉命去洮河收容败亡人马,并出使吐蕃,探讨议和。吐蕃首领论赞婆素闻娄师德之名,加上将士疲劳厌战,已有允和之意。双方会见时,娄师德向论赞婆等陈说利害,使他们明白“和则两利,斗则两伤”的道理,指出大唐此次虽然失利,但毕竟国大兵强,并未损伤元气,吐蕃如果坚持与大唐为敌,终究不是对手。一番话,说得吐蕃首领们心服口服,当即退兵了。这是娄师德在朝廷大事上第一次崭露头角,结局是化干戈为玉帛,皆大欢喜。
  
  几年后,吐蕃又不断制造麻烦,唐高宗决定大举兴兵讨伐。本是一介文士的娄师德决心投笔从戎,为国立功。他换上武士装束,头戴红抹额,坚决请战。唐高宗给了娄师德朝散大夫的身份,让他随军听候差遣。他带着一支人马,在白水涧与吐蕃军队相持,竟然创造了“八战八克”的战绩,令那些久经沙场的将军们大跌眼镜。因战功卓着,他连续升任殿中侍御史、左骁卫郎将。唐高宗钦赐手诏,称他“有文武才干”,他的武略得到了朝廷的充分肯定。
  
  武则天改元后的天授初年 (公元690年),年逾花甲的娄师德时任左金吾将军、检校丰州都督,主要任务是营田聚粮。这时的娄师德已功成名就,但他不辞劳苦,亲临屯垦一线,经常穿着一条皮裤子,下到泥水里,与将士们一起艰苦劳作,终于大见成效。屯田的收获,不仅满足了边防的需要,还增加了京师的积累。武则天对他赞赏有加,将他提拔为夏官 (兵部) 侍郎,判尚书事,进同凤阁鸾台平章事 (副宰相)。武则天认为娄师德长于营田,只让他做京官不能尽其才,又让他兼任了河源、积石、怀远军及河、兰、鄯、廓州检校营田大使。他恪尽职守,营田收获倍增,朝廷府库充实,边备优裕,外敌连续数年不敢来犯。为奖励他的功绩,武则天又让他升任秋官 (刑部)尚书,以表彰他在屯田御边、保证北境平安方面的巨大贡献。
  
  不过,娄师德的仕途也并非一帆风顺。公元695年,他奉命与朔方道行军总管王孝杰去洮州抗拒吐蕃入侵,在素罗汗山与敌交战,意外战败,王孝杰被免官,娄师德也被贬为原州员外司马。武则天知道此次战败责任不在娄师德,所以两年后又征拜他为凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。任职期间,娄师德与武懿宗、狄仁杰分道抚定河北,因功“进纳言 (即侍中,宰相),更封谯县子、陇右诸军大使,复领营田”.有功必赏,有过必罚,而又能“不以一眚掩大德”,可见女皇武则天的用人之道确有其过人之处。
  
  武则天圣历二年 (公元699 年),因突厥入寇,身为纳言的娄师德以检校并州长史、天兵军大总管的身份,率兵前往抵御。“九月,卒于会州,年七十。赠幽州都督,谥曰贞,葬给往还仪仗。”可知他是以身殉职的,并且死后倍享哀荣。
  
  2. 为国荐贤,忍辱负重
  
  狄仁杰 (公元630年-公元700年),中国民间影响最大的历史人物之一。过去有小说《狄公案》流行,当今有电视剧《神探狄仁杰》热播,最近网络上也有由电视剧派生出来的大量所谓“元芳体”段子风行一时,使狄仁杰成为家喻户晓、妇孺皆知的人物,而其事迹,则不仅被演义,而且被“戏说”,离历史真相愈来愈远了。当然,历史上的狄仁杰,也的确是一位杰出的政治家。他刚正不阿、执法严明,平反了大量冤狱,而且敢于犯颜直谏,对武则天时期的弊政多所匡正;他累官中书令,知贤必举,使朝中优秀官员一直保持主导地位,为开元盛世的出现奠定了基础。因此,其身后久享美名,绝非偶然。但除了文史研究者之外,人们却很少知道他的被重用是出于娄师德的推荐。
  
  狄仁杰时任中书令,与娄师德位居同列。他本人是一个才华横溢、锋芒毕露的人物,因此对做事小心谨慎的娄师德颇看不上眼,有好几次想把他排挤出朝廷,派到外边去任职。娄师德心知肚明,但从不介意。令狄仁杰颇为不解的是,一向对他言听计从的女皇却似乎一直袒护着娄师德。原因何在呢?在狄仁杰又一次建议把娄师德外放时,武则天终于向他兜出了实底:
  
  则天问狄公曰: “朕大用卿,卿知所自乎?”对曰: “臣以文章直道进身,非碌碌因人成事。”则天久之曰: “朕比不知卿,卿之遭遇,实师德之力也。”因命左右取筐箧,得十许通荐表,以赐狄公。狄公阅之,恐惧引咎,则天不责。出于外,曰: “吾不意为娄 公所涵!” 而娄公未 尝有矜色。 (《唐语林》)
  
  可知狄仁杰是经过娄师德的多次举荐才进位宰辅、得与娄师德同列的。而狄仁杰以“文章直道”自诩,根本没有想到自己的晋升还归功于别人的大力推荐,更没有想到推荐他的人竟是娄师德!他一向认为娄师德只不过是循规蹈矩的平庸之辈,哪里想到人家是涵养深厚、有功不居。而娄师德对狄仁杰的恩将仇报,没有任何的怨恨和不满。可见在他的心中,只要狄仁杰能发挥才干、为国尽力,就值得高兴了。至于他怎样对待自己是不必在意的,因而才了无挂怀、无怨无悔。他们的微妙关系被聪明睿智的武则天看出端倪,她不愿两位股肱之臣产生龃龉,巧妙地对狄仁杰透露出娄师德多次举荐他的情况,使狄仁杰大为惭悔,自愧不如。至于武则天为什么没有深责狄仁杰,也不难理解,因为她的目的只不过是促成宰臣的团结、避免其产生内斗而已。
  
  在官场上,荐贤历来被视为难能可贵的德行。被荐者甚至视举荐者为再生父母,拜其门下,服膺终生。举荐者因举荐得人,也往往被人称许而不免洋洋自得。位居宰辅的人,重要职责之一就是为朝廷举荐贤才。所以,房玄龄、杜如晦初为左、右仆射时,一心忙于政务,处理辞讼案件到了“日不暇给”的程度,唐太宗就批评他们说:“公为仆射,当广求贤人,随才授任,此宰相之职也。”武则天读到骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》时,感叹道:“宰相之过也!人有如此才,而使之流落不偶乎?”可知宰辅的主要职责之一就是荐拔人才,这早已是当时的共识。娄师德位居宰辅,荐举贤才固然是其职责所在,但他可贵的是举荐得人而不居功,受到被举荐人的排挤也不怨恨,这就远超于一般荐贤者了。相比之下,狄仁杰虽然也举荐多人均获重用,却享有“天下桃李,悉在公门”之名,岂非稍逊一筹?
  
  狄仁杰是公认的贤臣。孔子认为:“荐贤贤于贤”(《韩诗外传》卷七),那么,仅凭这一点,他的举荐人娄师德,不肯定也是一位令人敬佩的贤人吗?
  
  3. 谦退隐忍,待人宽厚
  
  《旧唐书·娄师德传》并没有记载“唾面自干”的故事,只是说他“器量宽厚,喜怒不形于色。自专综边任,前后三十余年,恭勤接下,孜孜不怠。虽参知政事,深怀畏避,竟能以功名始终,甚为识者所重”. 《新唐书》本传则以三个事例表现娄师德的雅量:
  
  师德长八尺,方口博唇,深沉有度量,人有忤己,辄逊以自免,不见容色。尝与李昭德偕行,师德素丰硕,不能遽步,昭德迟之,恚曰: “为田舍子所留。”师德笑曰: “吾不田舍,复在何人?”其弟守代州,辞之官,教之耐 事。弟曰:“人有唾面,洁之乃已。”师德曰: “未也。洁之是违其怒,正使自干耳。”在夏官注选,选者就按(案)阅簿。师德曰: “容我择之可乎?”选者不去,乃洒笔曰: “墨污尔!”
  
  第一例,李昭德骂他是“田舍子”,犹今所谓“庄稼汉”“土老帽儿”,娄师德对这一侮辱的反应是笑而受之:“我要不是庄稼汉,还有谁是庄稼汉?”
  
  两位宰辅,性格迥异。李昭德其人,据《朝野佥载》卷四称:“志大而器小,气高而智薄,假权制物,扼险凌人,刚愎有余,而恭宽不足。”娄师德因为身躯肥胖且已年迈,行走迟缓,李昭德需要一再等他跟上来,便焦躁难耐,口出恶言。娄师德如与其争竞,就很有可能酿成矛盾。但他笑脸相迎,以“田舍汉”自承。有道是“恶拳不打笑脸人”,李昭德还能说什么?一场可能爆发的冲突就这样化解于无形了。
  
  第二例,即“唾面自干”的故事。根据《新唐书》及《隋唐嘉话》的记载, 可知此事并未真实发生,只是娄氏兄弟之间交谈时假设的一种情境而已。其弟以为:即便别人把唾沫吐在自己脸上,他也不会对别人恶语相向,自己擦掉完事,认为这样就不会遭来祸患了。娄师德则认为还不够,因为擦掉唾沫仍可能会激怒对方,所以不如“笑而受之”,让它自己风干,更能消解对方的怒气,化解矛盾。兄弟二人之间说的悄悄话,何以被传扬出来,是另外的问题,但这样的态度却无疑是与其性格一致的。他这样谦退隐忍,直接目的是为了“全先人发肤”,即保全性命,其实也是为了避免矛盾,更好地为国家做事。如果联系到武周时期的险恶政治环境,官员之间互相构陷者比比皆是,因一言不慎而身死族灭者大有人在,而娄师德“独能以功名始终”,不能不承认他的为人处世之道确有过人之处。
  
  第三例,即娄师德在夏官 (兵部) 侍郎任上,分派候选人员官职时的趣闻。因为他素不讲究上官威仪,那些候选人员竟然都跑到公案前动手翻阅名册,这显然是不成体统的。但娄师德没有生气,只对大家说:“让我来分派好吧?”那些候选人员还是不肯散去,娄师德就说:“(对不起),要用我的笔玷污你们的名字了。”选取此例,说明他在下级面前也从不摆架子,即便对候选人员也是如此。
  
  与此有关的还有《朝野佥载》卷五里的一则记载,说娄师德因公出发,到了驿站,吃饭时发现只有自己吃的是白米饭,随行官员吃的都是黑米饭,就把驿长叫来询问。原来正赶上驿站缺米,仓促间未来得及准备足够的白米。娄师德没有责怪驿长,他放下了手中的白米饭,和随行官员们一起吃起了黑米饭。此事亦足见其处事之随和、待人之宽厚,说明在非原则问题上,娄师德总是谦退隐忍,得饶人处且饶人的。
  
  宋人陶彀的《清异录·作用》里说:“娄师德位贵显而性通豁,尤善捧腹大笑。人谓师德笑为‘齿牙春色'.”像这样一位豁达大度、笑口常开的大佬,在处理人际关系时如鱼得水,显然是不足为奇的。
  
  4. 清廉自守,不贪一钱
  
  《朝野佥载》卷六有一则记载,说是娄师德在任职江都尉时曾去请一位叫张冏藏的相面先生看相。相面先生说,如果枉取一钱,就会丢官。“娄竟不敢取一钱,位至台辅,家极贫匮……娄至纳言卒。”把娄师德的清廉自守归因于相面先生之言,未免可笑。但这一资料却清楚地记载了娄师德为官数十年不取一钱,甚至“位至台辅, (仍)家极贫匮”的事实。其中相面先生的话究竟起了多大作用,娄师德的“不取一钱”究竟是出于“不敢”还是“不愿”,见仁见智。笔者以为,如果不是有很高的道德修养,严格自律,那么对一位沉浮宦海数十年,而且久居高位的人来说,能保持“常在河边走,就是不湿鞋”,也是不可能的。换言之,即使出于“不敢”,也没有什么可鄙。那些贪墨的官员,何尝不知道一旦东窗事发就会丢官卸职乃至身败名裂呢,但由于放松了自律,突破了底线,胆子越来越大,最后深陷泥潭而不能自拔,这样的例子不胜枚举。
  
  《朝野佥载》卷四中浮休子 (该书作者张鷟)对娄师德有如下评价:
  
  纳言直而温,宽而栗,外愚而内敏,表晦而里明。万顷之波,浑而不浊;百炼之质,磨而不磷。可谓淑人君子,近代之名公者焉。
  
  而对狄仁杰的评价,则在娄师德之下,他是这样说的:
  
  (仁 杰)粗览经史,薄阅文华。箴规切谏,有古人之风;剪伐淫词,有烈士之操。心神耿直,涅而不淄,胆气坚刚,明而能断。晚途钱癖,和峤之徒与!
  
  和峤是晋代名臣,但爱钱如命,有“钱癖”之名。张鷟明确指出狄仁杰后来爱钱成癖,属于和峤一类人物,虽然在政治上颇有作为,但在清廉自守上,则远不如娄师德。
  
  狄仁杰之所以成为传奇人物,主要在于他善断疑案,执法严明。娄师德不负刑狱之责,且以待人宽厚着名,但其不徇私情、依法办事也是不打折扣的。据《朝野佥载》记载:娄师德检校营田时,他的同姓老乡犯了法,都督许钦明判定其该当死罪,老乡的家人请托娄师德通融此事。以娄师德当时的地位,卖个人情让老乡免死轻判并非难事。但他却严词拒绝说:“犯国法,师德当家儿子亦不能舍,何况渠 (他)!”第二天见了都督,娄师德说起此事:“闻有一人犯国法,云是师德乡里,师德实不识,但与其父为小儿时共牧牛耳,都督莫以师德宽国家法。”都督听说犯人的父亲是娄师德的“发小”,就让那人卸去枷锁来见娄师德。娄师德教训那人说:“汝辞父娘,求觅官职,不能谨洁,知复奈何!”当然他也并不是完全不讲情义,他让那人饱餐之后再去受刑,就在尊重法律和保持人情上把握了合理的分寸。
  
  二、娄师德从政之道的当代启示
  
  娄师德的从政之道,当然是中国传统社会的产物,带有明显的时代烙印。从初唐到现在,一千三百多年过去了,世易时移,他的那些从政和处世经验如今还有价值吗?其实,对此是无须怀疑的。西方哲人培根说过“读史使人明智”,如果善于学习的话,就会发现古人的经验中有许多具有普遍意义、仍有不少值得今人尤其各级领导借鉴,并且永远不会过时的东西。笔者认为,在娄师德的从政之道中,至少有以下三点可供参考。
  
  第一,有作为才能有地位,有地位更要有作为。娄师德在地方任职二十余年,久未升迁,但他从不怨天尤人,也不去跑官要官。好不容易入朝为官,在外敌入侵、战局不利之际,他先是奉命去收拾残局,出使议和,不辱使命;后又投笔从戎,亲上前线,克敌制胜,成为一代名将;进身宰辅之后,无论在朝理政,还是在边营田,他都朝乾夕惕,恪尽职守,而不是养尊处优,尸位素餐,享受前期奋斗的“成果”.尤其营田时,他以六十多岁的高龄,亲自参加艰苦的劳动,更是难能可贵。他的从政经历,证明了有作为才能有地位、有地位更要有作为这样一条简单的为官之道。
  
  第二,器量宽宏才能保持团结,保持团结才能共谋大业。娄师德久居高位,但在和同僚相处时,总是克己让人,谦退隐忍,在非原则问题上从不与人争竞,真正做到了“宰相肚里能撑船”.尤其在处理与狄仁杰的关系上,他的表现更堪称高风亮节。而正是由于他与狄仁杰、张柬之等名臣的各尽其责和通力合作,才保证了当时的国家安全和社会安定。他这样做,固然有自保的考虑,而对保持同僚之间的团结、共同完成肩负的使命,更是不可或缺。相反,那些一旦得势便忘乎所以的人,那些盛气凌人、睚眦必报的人,那些争名夺利、勾心斗角的人,无不对公事、国事造成严重的损害,其自身安全最后也难以保障。
  
  第三,为官必须清廉自守,清廉自守也是最好的自我保护。娄师德自20岁为官,扬名中外前后达50年,在“三年清知府,十万雪花银”的时代,他能终其一生落得“不取一钱”的清廉名声,实属不易。而正因如此,他才能保持晚节,享有令名。古往今来,从开始当官就想做贪官者诚然不乏其人,可以不论;但早期清廉、终成大贪者更是屡见不鲜,关键在于能否防微杜渐,坚守底线,耐得清贫,不慕奢华。人的基本需求其实是有限的,除了个别特殊时期,官员的薪俸对于满足其基本需求、保证其比较体面的生活都是没有问题的;但人的欲望却是无限的,过分的欲望使人利令智昏,就会越界出轨、无所不为,最终踏上不归之路。

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